A partir do Renascimento, a separação entre o mundo do homem e o mundo do cristão tornou-se inultrapassável. No momento em que a humanidade se concebeu a si mesma, teve a ideia da sua unidade. As mitologias garantiram-lhe esse sentido de unidade; a humanidade, politeísta na sua visão dos deuses, era monoantrópica na concepção de si mesma: se havia vários deuses, havia apenas uma raça humana, apenas um primeiro homem. Mas o conceito de povos "bárbaros", a impossibilidade de conciliar várias cronologias, a ignorância acerca das origens, a incerteza quanto aos fins, a ausência de um sentido de progresso, o mito do "eterno retorno" — tudo isso dificultava o autoconhecimento da pessoa como um todo. Foi a Igreja que permitiu esse conhecimento; e, por muito tempo, era a mesma coisa para o homem pensar em si mesmo como homem e pensar em si mesmo como cristão, como membro desta Igreja.Hoje em dia, pelo contrário, existe uma contradição tão grande entre os dois pontos de vista que se torna difícil, impossível para alguns, considerarem-se simultaneamente humanos e cristãos. Essa característica sempre existiu, mas o homem moderno levou essa divisão interna a um extremo. Eles "concordam": mas concordância, concordata, até a própria concórdia são palavras ambíguas. Atenuam, sem dúvida, a suspeita de uma rivalidade excessivamente visível, mas não significam necessariamente harmonia, compreensão ou acordo. Em muitos casos, o poder sufoca ao máximo uma religião que já não persegue, porque opta por ignorá-la.